Текст полностью -
https://kanibolotsky.dreamwidth.org/179168.html?view=1153760&posted=1#cmt1153760...Репрессивное воспитание, непременный опыт унижения, нормализация насилия, бесправие и отсутствие правил – типичные черты отношения государства к населению.
Однако жертва и агрессор не только могут быть последовательно одним и тем же субъектом, но закономерно нередко им и оказываются – как в исторической перспективе, так и в рамках одной биографии. Именно поэтому эта анахроническая война и стала возможна – она легла на сформированное веками репрессий патриархальное имперское (под)сознание, для которого унижение и страх лишь легитимизируют право сильного, а логика доминирования является основной моделью. Страна порванных связей, жители которой не знают даже истории собственной семьи. Отсутствие защиты и произвольность репрессий формируют национальный сиротский комплекс с его синдромом расстройства привязанности и желанием отыграться, отомстить, искать не справедливости, а лишь возможности хоть где-то поменяться местами с обидчиками и примерить на себя роль сильного. Так работает дедовщина и "можем повторить".
Именно поэтому так легко проглатывается любое насилие, именно поэтому так тесно связаны с имперством не только ксенофобия, но и мизогиния.
Отсюда и кавычки в слове "деколонизация" и отрицание российского колониализма. Подобное отношение скрепляет антипутинское крыло российского общества (как в метрополии, так и в диаспоре) с пропутинским. В том, что касается имперской оптики, нормализации ее нарративов и практик и всей колониальной эпистемологии, отношение к нынешнему российскому режиму оказывается совершенно нерелевантным фактором. Российский великодержавный шовинизм во всех своих проявлениях, формах и степенях уходят корнями в куда более глубокие области истории и культурного (под)сознания, чем путинизм.
Наглядный пример продемонстрировала в своем недавнем выступлении Юлия Навальная: "Мы найдем и тех, кто рассказывает про необходимость срочно "деколонизировать" Россию. Надо якобы разделить нашу слишком большую страну на пару десятков маленьких и безопасных государств. Правда, объяснить, почему люди с общим бэкграундом и культурным контекстом должны быть искусственно разделены, "деколонизаторы" не могут. И как это вообще должно произойти – не сообщают".
Этот пассаж не отличается от официальной кремлевской риторики и мог бы с тем же успехом прозвучать из уст какого-нибудь Лаврова.
За этой риторикой кроется принципиальное нежелание изучить исторические корни и методы создания этого "общего бэкграунда и культурного контекста", с завоеванными, насильно русифицированными и отчасти истребленными народами, незнание истории чеченцев, ингушей, бурятов, башкиров, калмыков, тувинцев, якутов, удэге, вепсов или кетов. А кавычки в слове "деколонизация" лишь закрепляют на письме это право не видеть, не знать, не считать чем-то существенным и серьезным.
Любопытно, что 29 февраля этого года ответом на первое выступление Юлии Навальной стала резолюция Европарламента, в которой впервые прозвучало слово деколонизация без всяких кавычек. В ней говорилось о том, что "поддержка Украины – это лучший ответ Кремлю" и что "решительная победа Украины может привести к подлинным изменениям в Российской Федерации, в частности к деимпериализации, деколонизации и рефедерализации как необходимым условиям установления демократии в России".
Ещё одна характерная особенность не самого российского колониализма как такового, а именно структуры (не)знания о нем и его (не)осознания даже образованными и вполне вестернизированными в остальном россиянами, в том числе давно живущими на Западе, является моментальная рефлекторная реакция вотэбаутизма.
Попробуйте заговорить о российском колониализме – особенно культурном – и доставайте секундомер. Можете быть уверены, что через несколько секунд вы услышите имя Киплинга и разговор переедет на британский, испанский или какой угодно колониализм, кроме российского. Доказывать, что Россия ничем не отличается от остальных, будут люди, которые при этом не забывают сослаться на "особый" путь России в отношении ее статуса империи и колониальной истории. Исторические часы в умах россиян застряли более чем на полвека, и им неведома огромная работа по деколонизации, тома и библиотеки, написанные о том же Киплинге, наличие в каждом университете кафедры postcolonial studies, школьные и университетские программы и просто элементарный комментарий, которым давно снабжается имперское культурное наследие, вплоть до литературы для школьников. Вся эта гигантская работа, идущая в мире уже восьмой десяток лет, находится за пределами видимости для большинства российских либеральных интеллектуалов, включая и тех, кто пытается изобрести хоть какой-то деколониальный велосипед. В их руссоцентричном сознании именно сейчас идут "дискуссии о Киплинге", хотя эти дискуссии – страница, которую британская культурная история перевернула несколько десятков лет назад.
![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}